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By Jarry, Alfred; Pollin, Karl; Jarry, Alfred

D'Alfred Jarry, on ne retient souvent de nos jours que le scandaleux Ubu Roi. Cela revient cependant à passer sous silence l. a. singulière expérimentation, placée sous le signe de l'enfance, dans laquelle l'existence de l'écrivain s'est peu à peu abimée. Au creux de sa voix lézardée se devine un désir éperdu de mettre en mots les forces de déflagration propres à los angeles vie, qui corrompent inéluctablement notre judgment of right and wrong individuée et que nos nobles philosophies s'efforcent en useless de compenser. Si l'œuvre de Jarry est réputée ardue, c'est peut-être parce qu'elle tente, livre après livre, de verbaliser un phénomène de dépossession de soi sous l'emprise duquel los angeles langue est contrainte de se désarticuler. Cette altération originelle de los angeles psyché, difficilement communicable sur le marché des idées, résiste en effet à nos traditionnelles catégories de pensée. Expérimenter le singulier, pour le poète, équivaut dès lors à braver doublement le bon sens et le poids accablant des événements, quitte à abolir les differences courantes entre l. a. technological know-how et l. a. fiction, l. a. littérature et los angeles vie, ou encore le fantasme et los angeles réalité. Karl Pollin enseigne l. a. littérature française et comparée à l'Université de Tulsa, Oklahoma (USA). Auteur d'articles consacrés entre autres à Antonin Artaud, Jean-François Lyotard, Jean-Jacques Schuhl et Maurice G. Dantec, il prépare actuellement un livre consacré au cinéma d'Andrzej Zulawski

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Le piège particulièrement retors tendu par Jarry à ses interprètes semble ainsi se resserrer, et les prendre peu à peu dans les mailles de ses filets. Citons à titre d’exemple le désarroi assez embarrassant d’un Maurice Marc La Belle qui, s’emmêlant les pieds dans les dernières sections du texte, préfère abruptement les déprécier au nom de notre bonne vieille raison, sous prétexte que « Jarry plonge son lecteur dans un bourbier de formulations logiques qu’il contredit ensuite au nom de cette même logique.

Ou au commencement était l’Action ? La pensée est le fœtus de l’Action, ou plutôt l’action déjà jeune. N’introduisons pas un troisième terme, le Verbe : car le Verbe n’est que de la Pensée perçue, soit par celui qu’elle habite, soit par les passants de l’extériorisé. Mais notons-le pourtant : car faite Verbe la Pensée est figée dans un de ses instants, a une forme – puisque perçue – n’est donc plus embryon – plus embryon de l’action. – L’Action, il faut qu’elle soit au commencement pour le déroulement des actes du présent et du passé (EV, pp.

2829. 36 L’EXPÉRIMENTATION DU SINGULIER qui, en s’engouffrant dans cet essai, sont amenées à faire l’épreuve de l’insuffisance de nos plus ancestrales catégories de pensée. De même, on disculpera sans la moindre hésitation les commentateurs qui, de manière sans doute plus prudente, ont préféré le contourner. Contentons-nous tout au plus d’évoquer quelques perspectives critiques dans lesquelles les lecteurs ont pris la peine de se confronter réellement aux difficultés du texte, en évitant à la fois le recours à la providentielle pirouette pataphysique et la manipulation d’outils logico-philosophiques qui paraissent en définitive trop étroitement calibrés.

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